道性

內煉名詞。 猶道的本性。 指人之元神。 《上清經秘訣》引《登真隱訣》： 〝道性者， 不有不無， 真性常在， 所以通之為道。 道者有而無形， 形而有情， 變化不測， 通於群生。 在人之身為神明， 所以為心也。 所以教人修心， 即修道也﹔教人修道， 即修心也〞。 參見〝<<念>>〞條。 道教教義的重要概念。 道教認為世界上一切有形可見之事物， 無論其是否具有自我意識， 都蘊含有〝道〞的特性， 道性是悟道的機緣。 故又稱〝一切有形皆含道性〞。 這一教義與道家思想具有密切的聯繫。 《老子》書中認為〝道生萬物〞， 為之奠定了宇宙產生體系的哲學基礎。 《莊子》書中繼承此思想並加推衍， 認為〝道〞無所不在， 無所不有， 甚至連秭稗之類的無識之物、 屎溺之類的汙穢物中， 都有〝道〞的存在。 道教沿用道家的這一思想， 逐漸衍化， 形成其獨特的道性說。 《老子想爾注》中即主張， 〝一〞即是〝道〞， 散形以為氣， 遍在人身之中。 《西升經》中進一步發揮， 謂〝道非獨在我， 萬物皆有之〞。 《太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品經》中也說： 〝夫道無也， 彌落無窮。 子欲尋之， 近在我身〞。 初唐孟安排依據《玄門大義》編撰而成的《道教義樞》卷八《道性義第二十九》中說： 〝道性者， 理存真極， 義實圓通。 雖復冥寂一源， 而亦備周萬物〞。 以為道性源出於〝道〞， 而圓通無礙， 普遍存在於萬物之中。 並提出〝道性以清虛自然為體。 一切含識乃至玄生果木石者， 皆有道性也〞。 即認為世界上一切有識無識之物， 都有道性， 若〝能了此性， 即成正道〞。 《道門經法相承次序》卷上記述上清派道士潘師正回答唐天皇（即高宗）的問話中說： 〝夫道者， 圓通之妙稱。 聖者， 玄覺之至名。 一切有形， 皆含道性。 然得道有多少， 通覺有淺深。 通俗而不通真， 未為得道﹔覺近而不覺遠， 非名聖人〞。 認為大道圓通， 聖人通覺， 而凡物未通未覺。 要使未通未覺者通覺， 繼而成就大覺。 關鍵就在於悟道， 認識〝一切有形皆含道性〞的真諦， 才是得道正果的聖人。